像五扇向世界打开的窗
前五识
眼、耳、鼻、舌、身五识，分别了知色、声、香、味、触。它们让经验有了最初的感觉材料，却还没有完成复杂的命名与判断。听见一句话的声音，是耳识；认出那是在批评我，已经有第六意识参与。
八识入门
不是八颗心，
是心识运作的八个侧面。
从感觉进入，经由分别与自我执取，连接到经验的深层相续。 先看懂四个层次，再慢慢走进唯识的细密地图。
- 01—05前五识感
- 06第六意识分
- 07末那识我
- 08阿赖耶识藏
四层关系
从接触世界，到形成「我的世界」
这是一条便于入门的阅读顺序，不代表八识只会前后依次发生；真实经验中，它们往往同时配合。
像整理、命名与判断的编辑台
第六意识
它把感觉材料联系起来，进行辨认、比较、推理、想象与计划。生活中的大多数清楚思考，以及许多反复纠结，都离不开第六意识。看到乌云是眼识；想到「可能要下雨，应该带伞」，是第六意识在分别与推理。
像一直把经验说成「我」的旁白
末那识
末那识持续执取阿赖耶识的相续作用为真实的自我，使经验自然围绕「我与我的」展开。它不等于健康的自我认识，而是更深的我执倾向。事情没有按期待发生，第六意识分析原因；末那识却很快感到「这伤害了我的价值」。
像携带种子、不断流动的河
阿赖耶识
阿赖耶识承载经验留下的种子，使身心活动保持相续。它不是静止的仓库，也不是永恒灵魂，而是念念生灭、因果不断的深层识流。一次反应会留下倾向；相似因缘再出现时，倾向可能现行，又被新的行动继续改变。
彼此如何关联
一次被误解的话，
如何成为心中的世界？
- 01耳识听见声音
最初只是音调、音量与语句。
- 02第六意识解释
联系记忆，判断对方是否在否定自己。
- 03末那识执为「我」
感到「我的价值受到了伤害」。
- 04种子现行又被熏习
过去的防御倾向生起，新的回应又影响未来。
观心的空间，就在「经验已经升起」与「我必须照旧反应」之间。
建议顺序
沿着四步，继续理解
先建立地图，再理解关键作用，最后回到一次真实经验。
经论研读
从现代导读，回到更完整的经论脉络
先用《唯识三十颂》看整体轮廓，再以《成唯识论》分题理解八识关系；若想追踪阿赖耶识与种子的体系背景，可延伸到《摄大乘论》。
- 01
纲领文本
《唯识三十颂》
用极精炼的结构建立心识转变、三性与修学方向的整体轮廓。 - 02
核心论典
《成唯识论》
细致理解八识、种子、心所、三性、二无我与转依等彼此关联的体系。 - 03
体系参考
《摄大乘论》
从阿赖耶识、种子、唯识与三性等线索，理解大乘瑜伽行思想的整体组织。
继续修学